入二諦

論 題: 入二諦
造論者: 阿底峽
中譯者: 釋如石

諸佛說正法, 如實依二諦: 障世間俗諦、如是勝義諦。
許世俗二種: 顛倒與正確。初二謂水月、宗派邪分別。
未究而滿意、生與滅諸法, 具有作用者, 許為正世俗。
勝義諦唯一, 餘許有二種。法性無所成, 云何有二三?
教言合釋故, 以無生滅顯, 勝義無異故, 無法無法性。
於彼空性中, 絲亳無有異。無分別而悟, 名言謂見空。
甚深經中說: 彼不見即見。無見與能見。無始終皆寂。
脫離有與無, 無分別離緣, 無住與住處, 無來去離喻。
離言無可觀, 無變異無為, 瑜伽師悟彼, 斷惑所知障。
現量與彼量, 佛徒納彼二, 短視愚人說: 以二量悟空。
則外道聲聞, 皆悟法性矣! 何況唯識宗! 中觀宗無異!
故一切宗派, 以量量同故。眾思辯異故, 量所量法性,
豈非亦成多。無需現比量, 為退外道諍, 故諸智者說。
碩學清辨說: 教中亦明言: 分別無分別, 二識不能悟。
依何悟空性? 如來所授記, 且見法性諦, 龍樹徒月稱,
依彼所傳訣, 將悟法性諦。經說眾法蘊, 有八萬四千,
皆入此法性, 悟空得解脫, 餘修皆為此。若捨正世俗,
修習於空性, 則因果善惡, 他世將誑彼。依少分聽聞,
不解真諦義, 亦不修福德, 淪為卑劣人, 若誤解空性,
劣慧者將墮。
阿闍黎耶月稱云: 諸世俗諦是方便,勝義諦從方便生,
不知此二差別者, 因誤解故行惡趣。不依靠名言, 不能悟勝義。
無正世俗梯, 智者將不能 拾級而上達 真理大廈頂。
此世俗所顯, 理觀無所得, 不得即勝義, 本住之法性。
因緣所生故, 世俗顯現成, 若不能成立, 水月由誰生？
故眾因緣生, 一切現象成。若諸緣斷絕, 世俗亦不生。
如是見不愚, 且行極清淨, 則不入歧途, 上行至兜率。
所知類多壽苦短, 壽量尚且不能知, 故如鵝取水中乳, 但取清淨己所欲。
吾乃短視一愚者, 無力抉擇二諦義, 然依諸上師所說, 立此龍樹二諦理。
金洲王請所作此, 倘若時下有人信, 亦應善究而接納；非唯因信及恭敬。
咕嚕怕拉金洲王, 遣比丘提婆麻地, 應彼造此入二諦, 當今智者應探究。